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善之先、德之本、和之源

发布时间:2017-07-13编辑:htctc阅读(180)

善之先、德之本、和之源

 

2008年北京奥运会开幕式上,一个“和”字点出了中国文化的核心和精髓。万事和为贵,家和万事兴。但是,如何才能做到“天下平、万事兴”呢?作为礼仪之邦,我们的道德核心和伦理观念又该是怎样一种规范呢?早在两千五百多年前,孔子在《礼记》中已经给了我们明确的答案。

《礼记·礼运》中说:“何谓仁义?父慈,子孝;兄良、弟悌;夫义,妇听;长惠,幼顺;君仁,臣忠。”其中,“父慈子孝”被放在五种伦理关系之首。由此也可以看出我们祖先对于孝道的重视。中国五千年文明史,也可以看作一部孝道的历史。平民百姓以孝治家,君主帝王以孝治天下。xiao002.jpg

“百善孝为先”“孝者德之本”(《孝经》),唯有人人为善,人人讲德,人与人之间才能和谐共处,才能“家和万事兴”。一个“孝”字,实在可以看作是“善之先、德之本、和之源”。

xiao001.jpg“孝”字的甲骨文画得是一个人背负着一个长发、拄杖的老人。黄玉峰老师用一个“微”字道出了远古时期的弃老风俗。由“弃老”到“养老”到“敬老”到“尊老爱老”,远古时期人类的祖先在生存与亲情、野蛮与文明之间经历了怎样的苦苦挣扎与抉择呢?

即使到了上古时期,孝已经成为人类社会的普遍美德之时,亲与子、兄与弟之间还是存在着残酷的争斗与倾轧。二十四孝故事第一篇,讲了舜面对父亲瞽叟和弟弟象的折磨与谋害,“孝感动天”的故事。关于舜的故事,司马迁在《史记·五帝本纪》中也作了很长篇幅的叙述。萧启宏老师又用汉字解构的方式,以独特的视角对舜帝的孝道作了独特而幽默的解释:

 “爱为舜首,仁为准绳。”舜字的头,是一个爱字头,说明仁爱是帝舜做人做事的首要原则,是衡量一切是非的准绳。

“舛舞无错,仁义合舜。”舜字的脚,是一个舞字的脚,“舛”本身是两只脚前后左右来回交错而舞。“舛”有错乱的意思,但用在舜字上,它是顺,没有错乱,上下加起来便是仁义合壁,舜也。

“舜音通顺,顺理通情。”舜是个大孝子,万事都是逆来顺受,以情感人。顺则是顺理,理顺也就能通情。

“舜之楷模,仁义孝顺。”舜,他的父亲原住山西虞乡县的瞽叟村,他的母亲叫握登。传说他母亲上山砍柴,有天上枢星之精,化为彩虹,降地为人,与其母交感有孕。后来,因水灾,父母和哥哥迁居到现在山西垣曲县的诸冯山下名叫姚墟的地方住下。不久,生下了舜。舜一诞生,相貌非凡,聪明之至,父母爱如珍宝。

舜,是一种花卉,所以他的号叫华;因为他排行第二,又叫仲华;又因他眼内瞳子是两个,又叫重华,暗示重瞳子。

不幸,数年之后,母亲染病而亡。父亲因两个儿子还小,就娶了一个继室夫人。继母见舜那么相貌非凡,人人称赞,心生妒忌。过了两年,自己又添了一子,取名叫象。

继母使出各种手段来对待他。父亲后来眼睛也全瞎了,对继母的话言听计从。舜一味吃苦挨骂,他对父亲和继母,仍旧亲亲热热,恭恭敬敬,既无怨恨之声,亦无懊丧之色。

到十岁那年,他的好友秦不虚的父亲想尽办法,让他以帮秦家放牛为理由,拜师务成子。舜天赋聪明,一教就会,不到半日,已识几百个字。

后来,舜曾屡次被父母逐出家门,自己去开荒之地,每次有了收获。又回家来看父母和弟妹。舜每逃难一次,要到一个新地方定居。他每走到一地,都向当地百姓传播文化知识,以自己,以自己乐于助人的风格教化了周围的人                                                                                   

后来舜做了帝尧天子的女婿,以后先作司徒。后作太尉,受命摄政。帝尧亲自来拜访舜的父母,舜的父母深感内疚,失声痛哭。舜忙用舌头为父亲舐泪,竟然使失明三十年的父亲双眼复明。关于舜的这些美好传说,都是在推崇舜是人世间的第一大孝子。

舜在任司徒时,将人与人之间的关系明确分为五类:一曰君臣,二曰父子,三曰夫妇,四曰长幼,五曰朋友。并确定了五类关系中的教化要领:君臣之间,强调“仁义”二字,义就是造福于人民,为人民办好事;父子之间,强调“孝慈”二字,父慈子孝,孝慈的结合在于一个“亲”字,总以不失其亲为原则;夫妻之间,强调“柔和”二字,妻应该柔,夫应该和,一柔一和,家道乃成;为兄弟之间,强调“友恭”二字,哥哥要友爱弟弟,弟弟要恭敬兄长,友恭之间体现一个“序”字;朋友之间,同道为朋,同志为友,要强调一个“信”字。这五个方面,史书上称为“舜定五典”

舜说,大凡世界上,不过天理人欲两条路。我们要孝养父母,要讲恩情,讲仁爱,可谓纯是天理。那种不知孝养,专以个人的便利、快意为主,可谓纯是人欲。

他又说:大凡人身总有两个心,一个叫人心,一个叫道心。人心最危险,道心最微妙。它们两个心时刻在那里交战。人心战胜道心,就堕落为小人;道心战胜人心,就上达成君子。但是,贪嗔痴爱,饮食男女,一切都是人心,人心的党羽多,道心的帮助少。顺人心做起来,表面及甘;顺道心做起来,表面极苦。保全道心尤其要紧的是执着一个“中”字,不偏,不倚,不过,不及。差之毫厘,谬之千里。为此,做人做事,一要慎,二要敬。尤其是这张口,好也是这张口,闯祸也是这张口。

尧舜时代,教化之风盛行,天下出现了“尧舜之民,以尧舜之心为心,天下犯法的人甚少”。

舜的思想和行为,是仁义、孝顺的典范,舜字则是对他这种思想和美德的永久的再现。

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